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景颇族的传统服饰

景颇族服装的颜色以黑、白、红三色为主调，黄、绿、蓝、棕、紫等颜色作搭配色，色彩鲜艳，对比强烈、浓重、搭配和谐。

景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。

盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。

妇女戴银首饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。

扩展资料

景颇族习俗

景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，使用以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇语文。景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。

景颇族主要从事农业。景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。

景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。

景颇族坦诚好客，一直保留着“吃白饭”的待客习惯。即在日常交往中，无论走到那一寨、那一家，都可坐下来吃饭，并可以不付任何报酬。对于任何一个不相识的人，主人都必须招待饭菜。民间普遍认为：让客人饿着肚子走，是最不体面的事。

无论婚嫁、过节集会，走亲串戚，景颇族人都要提一只篮子，内装水酒、熟鸡蛋、糯米饭团，民间称“送礼篮”。主人接过礼篮后，要向随从的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清点礼物，然后再把篮子还给客人，以表示礼物如数收到。

很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐，无需桌椅、餐具，饭菜都用芭蕉叶包好，进食时人手一份。忌把叶包反。无论喝酒喝汤，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，随用随去。

景颇族过去最重鬼魂观念。他们认为鬼有好坏之分，有的可为人造福，有的则招灾致祸，于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗。

百度百科--景颇族

白族有什么特点？说出服装、建筑、行为等

住房以土木结构的瓦房为主。住在坝区的白族以稻米为主食，兼食小麦面；山区白族以玉米、荞麦为主食。喜酸辣，爱吃凉菜，爱饮烤茶。烤茶，是用小陶罐置于火塘上，将茶叶烤黄，然后用开水冲泡而成，味极香醇。服饰：崇尚白色，以白色衣服为贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣或黑领褂，下穿白色、蓝色长裤，出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。妇女服饰更富民族特色，各地有所不同。大理地区的妇女多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白色上衣，外套黑色丝绒领褂，下穿蓝布裤，盘辫于顶，围腰下摆的边缘多绣有几何图案。剑川一带的妇女都裹黑包头，衣裤用蓝色布料做成，并有披羊皮披肩的习惯。妇女的首饰有耳环、头簪、项链、戒指和手镯等。婚俗：男女青年可以自己选择对象，自由恋爱结婚。丧葬：行土葬。节日主要有年节、三月街、绕三灵、火把节、渔潭会。礼节：热情好客，即使是陌生的不速之客，也会受到主人热情款待；在人称谓前往往加一个“阿”字，表示尊敬和亲切；客人光临，必以烤茶招待，白族茶礼一般斟三道，俗称三道茶，即头苦、二甜、三回昧，一道为纯烤茶，二道加核桃片、乳扇和红糖，三道加蜂蜜和几颗花椒，三道茶是白族对尊贵的客人的招待；吃饭时，长辈坐首位，晚辈依次坐在两旁或对面，随时为长辈添饭加汤，热情侍候。禁忌：访友或探望病人，不要在上午，以下午或晚间为宜。年节正月初一这天，不能到别家串门。斟茶只能斟半杯，喝完再续，斟满杯茶端给客人，被视为不礼貌，妇女分娩，忌外人上门。白族风俗习惯

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

宗教信仰与重要节日

白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又?名“阿阉黎(阿叱力)”教。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。

“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，川、藏及江南各省都有商人到此贸易。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。“火把节”是另一盛大节日，每年夏历六月二十五日举行。它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登、人富兴旺的活动。这天晚上，每家门前都竖有火把一柱，村口有全村公共的大火把，上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句。村民们则高举火把在田间游行一周，以表捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”等节日活动。

勾云纹有在秦朝服饰上体现吗？

勾云纹，是花纹的类别。有两种，一种是阴线碾琢的小勾云纹，另一种是减地凸起的勾云纹，勾云正反相连，排列密实。主要流行在战国时期

秦代服饰主要是沿袭了战国的形制，样式比较简单。纵观秦朝，自始至终都充斥着一股严酷、硬朗的肃杀之风。受其影响，秦朝的服饰冷峻而严肃。公元前221年，秦始皇吞并六国，建立了我国历史上第一个中央集权的国家后，相继建立了各项制度，包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德终始”说，自认以土德得天下，崇尚黑色。秦汉时代，中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

秦始皇本人废周代六冕，常服通天冠，郊祀时只着“袀玄”。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

当时的男子多以袍服为贵，袍是继深衣之后出现的一种长衣，始见于战国。袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。三品以上的官员穿绿袍，一般庶人穿白袍。官员头戴冠，腰佩刀，手执笏板（上朝用的记事工具），耳簪白笔（上朝用于记事）。百姓、劳动者或束发髻，或戴小帽、巾子，身穿交领、窄袖长衫。

博士、儒生是秦代十分重要的阶层，他们的服饰表现出独特的一面，既拘泥于古代，又有所变革。他们穿着的衣服和当时流行的服饰虽然款式有所不同，但质地却是一样的。博士、儒生们衣着很朴素，通常是冬天穿縕袍，夏天穿褐衣，即便是居于朝中的，衣着也是一般，基本都够不上华丽。

农民的服装主要是由粗麻、葛等制作的褐衣、縕袍、衫、襦等构成。

奴隶和刑徒最明显的标志是红色，是史书上所说的“赭衣徒”。这些人都不得戴冠饰，只允许戴粗麻制成的红色毡巾。

不同于其他朝代的是，秦朝服饰的亮点是当时的军服。有关这一点，通过秦始皇的兵马俑可窥一斑。随葬俑大概出现在春秋战国时期。秦始皇完成统一中国的大业后，为了标榜自己的战功，生前就开始筹划制造大规模的随葬兵马俑。1974年开始发掘的秦始皇兵马俑，位于骊山北麓。陶俑或神态肃穆，巍然而立，或凝神沉思，坚毅威武。他们的战袍都是用布帛、皮革、金属等缝制到一起的，鞋子都是针脚细密的布底鞋。

秦朝的高级将军，身穿双重长襦，下着长裤，外披彩色的铠甲。这些铠甲为临阵指挥的将官所穿，胸前、背后都没有甲片，而是绘有几何形彩色花纹，好像是以一种质地坚硬的织锦制成，但也有可能是用皮革做成后绘上图案的。中级军官有两种服装，一种是长襦，外面披着彩色花边的前胸甲，胫上裹着护腿；另一种是高领的褶服，外披带彩色花边的齐边甲，胫绕绑护腿。下级军吏则身穿长襦，外披铠甲，腿札行滕或护腿，也有少数下级军吏不穿铠甲，属于轻装。

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衣服里外反穿忌讳

衣服里外反穿忌讳

衣服里外反穿忌讳，忌讳是指不能触碰的，带有一点禁忌意味的词，从古至今我们衣食住行各方面都有不少的忌讳讲究，年轻人不信这个但老一辈还遵守着，下面分享衣服里外反穿忌讳。

衣服里外反穿忌讳1

古人非常注重穿衣，从穿衣上可以看出一个人的身份、地位以及性格特点。在穿衣上，非常忌讳反穿衣、反戴帽。河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法，也就是说，孀妇在改嫁时才反穿罗裙，如果日常生活中女人反穿罗裙，那就是不吉祥的。

除此原因之外，民间还有亲人去世后要反穿衣的习俗。我国很多地方，在给去世的人穿寿衣时，并非直接穿在者身上，而是让孝子或亲属先反面层层穿好，再剥下来一次性穿到者身上。因此，人们也特别忌讳日常生活中将衣服反着穿。如果反着穿，就意味着是在诅咒自己的亲人去。

另外，古代有些地方在人去世后为其反戴帽子，清代熊伯龙的《无何集》中说：“毋反悬冠，为似人服。”这就是说，人们忌讳反戴帽子，其原因在于类似于者的穿着法，这对活着的人来说是一种凶相。

忌穿别人穿过的衣服

每个人都有自己的衣服，所以古人认为，衣服与本人有着同一性，或者说衣服上会附着本人的魂灵。在这种思想观念的影响下，古人非常忌讳穿别人穿过的衣服，如果穿别人穿过的衣服，自己的灵魂就会受到影响而变得不安宁。这种禁忌在很多民族的习俗中都存在，而青海的藏民尤其忌讳这一点。

忌反季节穿衣

在我国北方，民俗忌讳反季节穿衣。由于北方春夏秋冬的特点比较明显，季节性比较强，所以，人们衣服的季节性也比较强，会按照单、夹、棉、皮的顺序循环更替。但如果反季节穿衣，如六月天穿棉袄，那么有一种可能是生病了，还有一种可能就是家道衰落，经济拮据，无论是哪一种都不是人们眼中的好现象，所以反季节穿衣就成为一种禁忌。

忌直接穿刚晾干的衣服

忌直接穿刚晾干的衣服，这是南方沿海一带在穿戴方面的禁忌。过去，南方沿海一带人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来，看上去如同一个竹竿人穿着衣服似的。这样晾晒的衣服如果取下来直接穿在自己身上，就有可能使自己受到竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”。所以，衣服晾干后，收下衣服，再折叠起来放一段时间就能起到化解的作用，也就不会有不吉祥的事出现了。

衣服里外反穿忌讳2

第一：忌讳反穿衣反戴帽

俗语里有讲：“反穿罗裙，另嫁男人”，说明反穿衣服的寓意是不好的。再有《无何集》中记载：“毋反悬冠,为似人服”说明反穿衣服反戴帽是不吉利的穿戴方式。

第二：成年人忌讳穿别人的衣服，但是小孩穿百家衣比较好

俗话说：“穿人新，穷断筋”，尤其是在西北地区，这一条可是禁忌中的'禁忌。

第三：忌讳反季节穿衣

在我国的北方，由于季节性特变明显，一年四季特点鲜明。反季节穿衣容易生病。

第四：忌讳直接穿刚晒干的衣服，尤其是在南方沿海一带的地区特别讲究这一条

第五：忌讳穿破洞的衣服

发现衣服上面有破洞，要么换新的，要么就把破的地方缝补上，总之就别让洞留下来。在风水中有一个词汇，叫做“藏风纳气”，有洞了，好像就有点泄气了吧。

第六：当然了，最好不要戴绿色的帽子

绿色的帽子反正说出来大家都懂得，这个就不在这里赘言了。

其实从一个人的着装能看出这个人的性格，这事你信不信？

喜欢穿单一色调衣服的人：多是比较正直、理性思维大于感性思维；

喜欢穿深色衣服的人：城府较深、常有一些意外之举、让人捉摸不定；

喜欢穿浅色衣服的人：多是比较活泼，喜欢结交朋友；

喜欢花里胡哨衣服的人：虚荣心较强，爱表现自己，比较任性；

喜欢穿华丽服饰的人：虚荣心很强，自我显示欲强，金钱欲强；

经常穿同一款式衣服的人：性格直率，自信心强，清高自傲，常常自以为是；

喜欢素雅打扮的人：为人亲和，所示脚踏实地，思想单纯，优势比较倔强；

喜欢宽松打扮的人：大多比较内向，常常以自我为中心，害羞、胆怯比较多，对团体活动不感兴趣。

衣服里外反穿忌讳3

秦始皇统一中国后，服装的风格也趋于一致，秦朝主要沿袭了战国时期的形势，秦始皇崇信“五德终始”说自以为以士得天下，所以崇尚黑色。服饰简单，看起来颇有严峻之感。汉朝的服装大多承袭于秦朝，汉朝的妇女穿着也有了衣和裙两种，也有长袍，裙子的样式也多了起来，最有名气的就是“留仙裙”魏晋南北朝时期也是中国传统服饰中最丰富的阶段，当时的魏晋名士们多光着身子上身穿着宽松的大衣，大袖偏偏，优雅而飘逸。

中国素有礼仪之邦，穿衣讲究得体大方，现代随着制衣技术的发展，衣服的种类数不胜数，可是中国古代封建社会，宫廷服饰不仅雍容华贵更是身份的一种象征，所以不能够乱穿，在民俗中则认为服饰中附着着人的灵魂，所以现代很多的村子中仍有在葬礼上烧掉去世者衣服的习俗。

禁忌1禁忌反穿衣：

反穿衣这里主要有两点，一种是旧时河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法，当地人认为女人在改嫁的时候才会反穿罗裙，所以平时反穿衣也是不吉利的象征，另一种情况是反戴帽子，熊伯龙《无何集》中记载“勿反悬冠，为似人服”就是说人有反戴帽子的习惯，可以看得出来反着戴帽子也是不吉利的。

禁忌2禁忌穿别人的衣服

在中国民间认为衣服是贴身之物，衣服上面附着着本人的魂灵，如果穿了别人的衣服的话，自己的魂灵便不能够得到安宁，所以青海藏民非常忌讳这一点，所以大家如果去西藏玩的话，千万要注意当地的这种风俗。

禁忌3：禁忌衣服晾干后立刻穿在身上：

这一习俗在南方的沿海城市尤为讲究，当地的人认为如果是衣服晾干后不收起来放一段时间直接穿在身上的话，人会变成“竹竿鬼”，这样的习俗主要来自于当地人习惯将衣服挂在竹竿上面晾晒，用竹竿把衣服撑起来，看起来就像一个人一样，所以如果直接将衣服取下来穿的话，人们怕受竹竿灵魂的影响，变成“竹竿鬼”所以当地人一般衣服干了之后都会放一段时间再拿出来穿，这样就能够达到趋利避害的作用。

禁忌4禁忌帽子穿戴不规整：

民俗中对帽子的禁忌很多，旧时山西一带的风俗最看重帽子的穿戴，以露出头顶为耻，最忌讳不戴帽子，而汉族民俗中则最忌讳帽子带歪，有俗语云“带歪帽，狗材料”。塔克及族则非常忌讳随便脱下帽子，就算是进了屋子里面，也不会随便脱下帽子，如果一旦是脱了帽子谈话，那意味着问题非常的严重了。

禁忌5禁忌穿衣不整

中国是礼仪之邦，所以衣服穿戴整齐是便是最基本的礼仪，民俗中非常忌讳穿衣服不系扣子，或者扣错扣子，禁忌不穿鞋袜或者只穿一只，在封建社会中，妇女如果裹脚布非常松弛的话，则往往会被人们认为这样的女人必反酒色。祭祀的场合，衣着穿戴更加要注意整洁，这也是对祖先最基本的尊重。

衣服就像是一张名片，衣食住行皆关乎根本，所以在穿衣服时候古时候的禁忌非常的多，但是不管怎么样的禁忌，衣着得体总是应该的，我们在平常的生活中应该多注意一些关于穿衣搭配方面的知识，这也是一种审美认知的提升。